東莞太極館-太極拳的起源發展流傳
東莞太極館-關于太極拳起源的幾種說法
關于太極拳起源和創始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。
唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是"仙詩"，至歙縣屢訪之，不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許"辟谷不食，行如奔馬。唐時每負薪賣于市中。李白訪之不遇，為題詩于望仙橋"。說他是太極拳的創始人，則無他證。
宋張三峰為武當丹士之說，宋、元、明三代并無史料可據。黃黎洲于清初為明遺民內家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據高辰四所寫王征南言行而成，以為內家拳"蓋起于宋張三峰，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余"。其言荒誕不足信。
明代內家拉扯宋徽宗時代有所謂武當丹士張三峰為祖師爺，原與清初創造的太極拳無關。
張三豐，據《明史·方伎傳》記載，"遼東懿州人。名全一，一名君寶,三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。"但《明史》又說："或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，后學道于鹿邑之太清宮"。至于張三豐創太極拳一說，是辛亥革命(1911)后的一種附會而已。
王宗與王宗岳是兩個時代的人。據現有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關于王宗岳的生平待后詳述。
東莞太極館-陳王廷是太極拳的創始人
陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，"明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創始人也。"但族譜、墓碑、《溫縣志》都作"王廷"，故應作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭，據《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣"鄉兵守備"，明亡后隱居家鄉，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說："嘆當年，披堅執銳，掃蕩群寇，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……"。陳王廷于明亡時正當壯年，到"年老殘喘"，尚能"耕田"、"造拳"，可推定其創造太極拳，應在十七世紀的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黃庭經》，是道家"噓吸廬外，出入丹田"的導引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。結合導引、吐納，成為內功拳一種流派。他的《拳經總歌》卻總括了其所創拳套的理法，錄于后：
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。……
此歌訣見于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術的杰出人物，他總結和整理了明代十六家民間的拳法，并吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法"式式相承，遇敵制勝，變化無窮"，大大矯正了當時流行的滿片花草，華而不實的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀，對陳王廷創造太極拳影響很大，戚氏《拳經三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經》以"懶扎衣"為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經》，可見影響之深了。然而，這僅僅是說繼承和影響，并不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創造了太極拳。陳王廷的功績在于繼承了戚繼光的拳術遺產，并推陳出新，創造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個例子來說，如陳式太極拳中專門練習周身皮膚觸覺和內體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術著作中均無記載，其他各派拳術中也無此訓練方法，而是陳式太極拳所有的競技方法。
